율리유곡

② 설의적 표현을 활용하여 화자가 지향하는 삶의 태도를 강조하고 있다.

[출제의도] 작품 전반에 나타난 주요 표현 기법과 그 효과를 파악한다. [정답 풀이] ② '밧골소냐', '부르랴' 등 설의적 표현을 반복적으로 사용하여 자연 속에서 누리는 '淸興'과 안분지족의 삶에 대한 자부심과 지향을 효과적으로 강조하고 있다. (여덟째 수 등) [오답 풀이] ① 백구(白鷗)나 대막대 등에 인격을 부여하고 있으나, 이는 화자의 고독을 심화하는 것이 아니라 자연과의 친화력을 드러내는 장치이다. ③ 과거(아ᄒᆡᆺ적)와 현재를 언급하고 있으나, 이는 친근감을 표현할 뿐 세속적 가치에 대한 미련과는 거리가 멀다. ④ 계절의 변화(동풍, 적설)가 나타나지만 감각의 전이(공감각적 심상)가 주된 특징으로 쓰여 시상을 전개하는 것은 아니다. ⑤ 공간의 이동이 나타나지만, 화자는 처음부터 끝까지 자연 속에서의 삶에 만족하고 있으며 내면적 갈등을 겪는 모습은 나타나지 않는다. [함정 분석] ①번 선지는 '의인화'라는 기법은 맞지만 '고독 심화'라는 정서적 기능이 본문과 정반대이다. ③번은 단어의 표면적 대비에만 집중하게 유도하여 화자의 실제 태도를 오인하게 만든다.

③ '내 혼자 님자여니'는 자연을 소유의 대상으로 인식하여 타인과의 배타적 관계를 설정하려는 의도를 보여주는군.

[출제의도] 외적 준거를 바탕으로 작품의 세부 구절이 갖는 함축적 의미를 비판적으로 이해한다. [정답 풀이] ③ '내 혼자 님자여니'는 자연이 세속적인 소유권 다툼의 대상이 아님을 강조하는 역설적 표현이다. 이는 자연을 독점하려는 배타적 태도가 아니라, 누구나 누릴 수 있지만 오직 화자만이 그 진정한 가치를 알고 즐기고 있음을 자부하는 표현이다. [오답 풀이] ① 도연명을 언급하며 자신과 같다고 하는 것은 그가 추구한 전원적 가치와의 합일을 의미한다. ② 보리술과 팥죽은 <보기>에서 언급한 '소박한 음식'과 '실천적 즐거움'의 구체적 사례에 해당한다. ④ '문서'는 관직 생활의 구속을 상징하며, 이를 버리는 것은 세속과의 단절을 의미한다. ⑤ '만호후'는 세속적 부귀의 상징으로, 이를 '청흥'과 대비시켜 자연의 가치를 높이고 있다. [함정 분석] ③번 선지는 '임자(주인)'라는 단어의 사전적 의미에만 집착하여, 작품 전체의 맥락인 '무욕(無欲)'과 '안분지족'을 무시하고 '배타적 소유'라는 현대적 관점을 투영하게 만든 함정이다.

④ 과거의 잘못을 보완하기 위해 현실적인 해결책을 모색한다.

[출제의도] 핵심 시어인 '수졸전원'의 함축적 의미와 화자의 지향점을 연결하여 이해한다. [정답 풀이] ④ '수졸전원'은 '졸렬함을 지키며 전원에 머문다'는 뜻으로, 자신의 본성을 지키며 세속에 물들지 않겠다는 의지이다. 과거의 잘못을 보완하거나 현실적 해결책을 찾는 반성적·실용적 태도와는 관련이 없다. [오답 풀이] ① '수졸(守拙)'은 자신의 본성을 지키는 분복의 삶을 의미한다. ② 전원에서의 삶은 세속적 가치인 공명과 부귀를 멀리하는 순응의 삶이다. ③ '졸(拙)'은 꾸밈없는 소박함을 상징하며 이는 화자의 생활 양식과 일치한다. ⑤ '남이 아니 잊으랴' 등의 표현에서 타인의 시선에 초연한 태도가 드러난다. [함정 분석] ④번 선지는 '수졸'을 '자신의 부족함을 깨닫고 고친다'는 일반적인 도덕적 반성으로 오인하게 유도한 함정이다. 장르적 특성상 고전 시가에서의 '졸(拙)'은 긍정적 가치임을 간과하면 빠지기 쉽다.

⑤ '杏화'는 화자가 가야 할 길을 물리적으로 차단하여 자연 속에서의 고립을 심화하는 소재이다.

[출제의도] 작품 속 주요 소재의 상징적 의미와 화자의 정서적 반응을 정밀하게 분석한다. [정답 풀이] ⑤ '행화(살구꽃)'가 떨어져 쌓여 갈 길을 모른다는 것은, 자연의 아름다움에 도취되어 흥취가 극에 달한 상태를 표현한 것이지, 물리적 차단이나 부정적 의미의 고립을 의미하는 것이 아니다. [오답 풀이] ① '거츤 보리'는 물질적 부족을 뜻하나 화자는 이를 '달거나 쓰거나' 개의치 않으며 즐긴다. ② 백구에게 '무심(욕심 없음)'을 권유하며 자신의 무심함을 강조하고 있다. ③ '대막대'를 '유신(有信)하다'고 표현하며 오랜 세월 함께한 동반자로 인식한다. ④ '문서'를 후리치고 돌아오는 행위는 '매인 새'가 놓인 듯한 시원함을 준다. [함정 분석] ⑤번 선지는 '갈 길 몰라 하노라'라는 문장의 표면적 의미(방향 상실)를 부정적 상황으로 비틀어 제시한 함정이다. 고전 시가에서 꽃이 쌓여 길을 잃는 것은 전형적인 풍류의 극치를 나타낸다.

① 세속적 권위와 자연의 가치를 대조하여 자신의 선택에 대한 확신을 드러내고 있다.

[출제의도] 특정 구간의 수사법과 화자의 내면 의식을 통합적으로 파악한다. [정답 풀이] ① '삼공(三公)'이나 '만호후(萬戶侯)'와 같은 세속적 고위 관직을 '강산' 및 '청흥'과 대조하여, 자연에서의 삶이 훨씬 더 가치 있음을 설의적 표현으로 강조하고 있다. [오답 풀이] ② 사회적 지위를 과시하는 것이 아니라, 오히려 높은 지위를 거부하고 자연을 선택했음을 밝히고 있다. ③ 인간의 유한함이나 죽음에 대한 공포를 극복하려는 의지는 이 대목의 핵심이 아니다. ④ 상실감은 전혀 나타나지 않으며, 오히려 '시원하다'는 표현 등에서 알 수 있듯 만족감이 지배적이다. ⑤ 인생무상의 정서보다는 현재 누리는 흥취에 대한 긍정이 주를 이룬다. [함정 분석] ②번 선지는 '삼공', '만호후'라는 단어가 주는 권위적 이미지에 현혹된 학생을 낚기 위한 함정이다. 본문의 맥락은 이러한 권위를 '바꾸지 않겠다'는 거부의 의지이다.

④ 성인이 나타나고 군현들이 일어나는 정치적 상황은 화자가 복귀해야 할 당위성을 부여한다.

[출제의도] 화자의 가치관과 세상을 대하는 태도를 정밀하게 파악한다. [정답 풀이] ④ 열네째 수에서 '성인이 나셨다', '군현이 다 일어났다'고 언급하는 것은 태평성대를 찬양하는 상투적 표현일 뿐, 이를 근거로 화자가 다시 관직에 복귀하려 하거나 복귀의 당위성을 느끼는 모습은 전혀 나타나지 않는다. 오히려 '강산풍월을 누구를 주고 갈 것인가'라며 자연에 머물 뜻을 굳히고 있다. [오답 풀이] ① 열두째 수에서 '죽을 줄 알면서 놀 줄 모르는' 세인들을 '어리다(어리석다)'고 비판한다. ② 둘째 수에서 '번우한 일'을 다 잊었다고 명시하고 있다. ③ 열째 수에서 관직 생활을 그만두고 돌아온 것을 '매인 새가 놓인 것'에 비유했다. ⑤ 열셋째 수에서 사후 세계의 불확실성을 들어 생전의 즐거움을 강조한다. [함정 분석] ④번 선지는 유교적 충의 사상에 익숙한 학생이 '성인'과 '군현'이라는 단어만 보고 '치세(治世)에의 참여'라는 상투적 결론으로 비약하게 만든 고난도 함정이다.

② 화자는 밤마을의 이름이 도연명의 고향과 같다는 점에 주목하고 있다.

[출제의도] 지문의 세부적인 사실 관계를 정확히 인지하고 있는지 확인한다. [정답 풀이] ② 첫째 수에서 '밤ᄆᆞ을 녜 일흠이 마초와 ᄀᆞ틀시고'를 통해 자신이 사는 마을의 이름이 도연명이 살던 곳과 같음을 인연으로 여기고 있다. [오답 풀이] ① '다나 쓰나 어이리'라며 소박한 술맛 자체를 즐기고 있으며 실망하는 기색은 없다. ③ 일곱째 수에서 낚시 가자는 소리를 듣는 상황이 묘사될 뿐, 거절하거나 귀찮아하는 반응은 없다. ④ 열여섯째 수에서 '서리(백발)'가 녹을 줄 모른다고 탄식하는 듯하나, 이는 자연의 순환과 대비되는 인간의 노화를 관조적으로 표현한 것이지 절망적 한탄은 아니다. ⑤ 마지막 수에서 점심을 시키라고 권유하며 함께 어울리는 즐거움을 노래할 뿐 미안함은 나타나지 않는다. [함정 분석] ④번 선지는 '서리'와 '한탄'이라는 전형적인 고전 시가의 정서 연결을 활용한 함정이다. 본문 전체의 낙천적 분위기를 고려할 때 '한탄'이라는 강한 부정적 단어는 적절하지 않다.

③ 세속적 욕심을 버리고 자연과 하나 되어 안식할 것을 백구에게 권유하고 있다.

[출제의도] 화자가 자연물을 대하는 방식과 그 속에 담긴 지향 가치를 통합적으로 이해한다. [정답 풀이] ③ 여섯째 수에서 고기를 얻으려 애쓰는 백구에게 '날 같이 군마음(욕심) 없이 잠만 들면 어떻겠느냐'고 묻는 것은, 욕심 없는 '무심'의 상태가 진정한 자연 친화의 길임을 강조하는 것이다. [오답 풀이] ① 백구의 움직임을 '무슨 수고하느냐'며 부정적으로 보고 있으므로 예찬과는 거리가 멀다. ② 백구를 가르치려는 태도는 보이나, 이를 사회적 우월감으로 해석하는 것은 비약이다. ④ 화자는 이미 자연 속에서 해방감을 느끼고 있으므로 구속된 현실을 슬퍼한다는 설명은 틀리다. ⑤ 백구의 행위가 자연의 섭리를 거스른다고 보기는 어려우며, 비판보다는 권유의 어조에 가깝다. [함정 분석] ①번 선지는 '생명력'이라는 긍정적 단어를 사용해 학생을 유혹하지만, 화자는 백구의 분주함을 '수고(헛된 노력)'로 규정하고 있음을 간과해서는 안 된다.

④ 화자의 시선이 내면의 성찰에서 시작하여 점차 외부 세계의 모순 비판으로 확장되고 있다.

[출제의도] 작품 전체의 구조와 시선의 흐름을 정밀하게 분석한다. [정답 풀이] ④ 이 작품은 화자의 내면적 만족과 자연에서의 일상을 노래하는 데 집중되어 있다. 외부 세계(세상 사람들)에 대한 언급이 일부 나타나지만, 이를 사회적 모순 비판으로 확장하거나 시선의 주된 흐름으로 보기는 어렵다. [오답 풀이] ① 가을(秋江), 봄(東風) 등 계절감이 드러나는 시어들이 사용되었다. ② 팥죽을 쑤거나 낮잠을 자는 등 구체적 생활상이 잘 드러난다. ③ 공명/부귀와 강산/청흥의 대비가 명확하다. ⑤ 첫 수부터 도연명을 언급하며 자신의 삶을 그와 일치시키고 있다. [함정 분석] ④번 선지는 '성찰'과 '비판'이라는 문학 분석의 상투적 틀을 제공하여, 작품의 실제 성격(전원 예찬)을 세밀하게 따지지 않는 학생을 걸러내는 함정이다.

① 청각적 심상을 활용하여 자연의 생동감과 화자의 흥취를 고조시키고 있다.

[출제의도] 작품에 사용된 감각적 이미지와 그 효과를 정밀하게 파악한다. [정답 풀이] ① 아홉째 수의 '一聲漁笛(어부의 피리 소리)'은 화자의 흥을 돕는 청각적 요소로 작용하여 전원 생활의 풍류를 극대화한다. [오답 풀이] ② 화자의 태도는 긍정적이고 낙천적이며, 현실에 대한 냉소나 반어법은 주된 기법이 아니다. ③ 시선의 이동이 나타나기는 하지만, 그것이 입체감을 살리기 위한 의도적인 '원경→근경'의 구조로 정형화되어 있지는 않다. ④ 마지막 수에 '시키소' 등이 나타나지만 이는 권유에 가까우며, 독자의 행동 변화를 촉구하는 목적이 아니다. ⑤ 도치법이 일부 쓰일 수 있으나 대상에 대한 '경외감'을 전달하는 것이 주된 목적은 아니다. [함정 분석] ③번 선지는 산수화적 구도를 가진 고전 시가에서 흔히 쓰이는 설명이라 그럴듯해 보이지만, 본문은 공간의 입체감보다는 화자의 구체적 행위와 정서에 초점이 맞춰져 있다.

③ 소박한 일상 속에서 풍류를 즐기며 자연과 합일되는 안분지족의 삶

[출제의도] 작품 전체를 관통하는 핵심 주제와 가치관을 파악한다. [정답 풀이] ③ 화자는 술과 팥죽, 낚시 등 소박한 일상을 즐기며 자연을 '임자'로 삼아 '청흥'을 느끼는 안분지족(安分知足)의 태도를 일관되게 보여준다. [오답 풀이] ① 학문적 성취나 구도적 자세보다는 정서적 즐거움과 풍류가 강조된다. ② 세속과 단절된 것은 맞으나, 자신의 결백을 증명하려는 투쟁적 태도는 보이지 않는다. ④ 전원 생활을 고충으로 인식하지 않으며, 이상 사회 건설과 같은 거대 담론도 나타나지 않는다. ⑤ 과거의 영광(관직)을 오히려 '매인 새'로 규정하며 부정하고 있다. [함정 분석] ②번 선지는 '자아 성찰'과 '도덕적 결백'이라는 유교적 선비의 전형적 이미지를 활용한 함정이다. 이 작품은 그보다 훨씬 더 개인적이고 정서적인 '흥(興)'에 집중하고 있다.

④ 윗글의 화자가 자연의 '님자'를 자처하는 것은 <보기>에서 계절의 변화를 주도하려는 의지와 상통하겠군.

[출제의도] 두 텍스트의 공통된 정서와 미묘한 태도 차이를 비교 분석한다. [정답 풀이] ④ 윗글에서 '님자'가 되겠다는 것은 자연의 가치를 온전히 즐기겠다는 주관적 선언이지, 자연의 물리적 변화를 주도하거나 통제하겠다는 뜻이 아니다. <보기> 또한 자연의 변화를 수동적으로 관찰하고 순응할 뿐 이를 주도하려는 의지는 나타나지 않는다. [오답 풀이] ① 동풍과 눈 녹음은 봄을 알리는 시각적/촉각적 신호이다. ② 세속의 문서와 인위적 시간(때)을 잊는 것은 모두 탈속적 경지를 나타낸다. ③ 술에 취해 지내는 것과 달력이 없는 것은 모두 세속적 질서에서 해방된 삶을 뜻한다. ⑤ 두 작품 모두 자연 속에서의 무심(無心)과 안분지족을 핵심 가치로 공유한다. [함정 분석] ④번 선지는 '님자(주인)'와 '주도'라는 단어의 유사성을 이용해, 자연에 대한 화자의 '순응적 태도'를 '지배적 태도'로 오인하게 만든 고난도 함정이다.

⑤ 淸興

[출제의도] 작품 내에서 대립되는 두 가치 체계를 구분하고 시어의 함축적 의미를 파악한다. [정답 풀이] ⑤ '청흥(淸興)'은 자연 속에서 느끼는 맑은 흥취로, 화자가 긍정하고 지향하는 가치이다. 반면 ①, ②, ③, ④는 모두 화자가 부정하거나 멀리하려는 세속적 부귀영화와 권력을 상징한다. [오답 풀이] ① 공명은 세상에 이름을 떨치는 것으로 세속적 가치이다. ② 부귀는 재산과 지위가 높은 것으로 세속적 가치이다. ③ 삼공은 영의정, 좌의정, 우의정의 고위 관직이다. ④ 만호후는 넓은 영지를 가진 제후로 큰 부귀를 뜻한다. [함정 분석] 이 문항은 가장 기초적인 대립 구조를 묻고 있으나, 고어와 한자어에 익숙하지 않은 학생에게는 모든 단어가 그럴듯한 고전적 가치로 보일 수 있다.

① 청유형 어미를 사용하여 이웃과 함께하는 공동체적 즐거움을 드러내고 있다.

[출제의도] 작품의 마무리 부분에 나타난 어조와 태도를 정확히 분석한다. [정답 풀이] ① 'ᄒᆞ새(하세)', '시기소(시키소)' 등 청유형과 명령형(권유) 어미를 사용하여 최 행수, 조 동갑 등 이웃과 함께 어울려 음식을 나누고 즐기는 소박하고 활기찬 전원 생활의 모습을 보여준다. [오답 풀이] ② 회한이나 인생무상보다는 현재의 즐거움에 대한 긍정이 지배적이다. ③ 대구적 표현이 쓰였으나 이는 이웃과의 어울림을 나열하기 위함이지 자연과 인간의 대비를 위한 것이 아니다. ④ 전원 생활을 전혀 고단하게 여기지 않으며 반어법도 사용되지 않았다. ⑤ 최 행수와 조 동갑은 실제 인물(이웃)이지 의인화된 대상이 아니다. [함정 분석] ②번 선지는 '시름'이라는 단어가 마지막 행에 등장하는 것을 보고 화자가 시름에 빠져 있다고 오해하게 만든 함정이다. 문맥상 '이러면 무슨 시름이 있겠느냐'는 설의적 표현으로 시름이 없음을 강조하는 것이다.

③ 화자의 뒤를 따르는 행위를 통해 복종과 충성의 의미를 형상화한다.

[출제의도] 특정 소재에 투영된 화자의 인식과 정서를 다각도로 분석한다. [정답 풀이] ③ '날 뒤셰고 ᄃᆞᆫ녀라(나를 뒤세우고 다녀라)'는 것은 지팡이를 짚고 다니는 노년의 모습을 친근하게 표현한 것이지, 대막대가 화자에게 복종하거나 충성한다는 유교적 위계 질서를 의미하는 것이 아니다. [오답 풀이] ① '아ᄒᆡᆺ적의 너를 ᄐᆞ고'와 '이제란 窓 뒤혜 셧다가'를 통해 과거와 현재를 연결한다. ② '유신하고 반갑괴야'에서 의인화와 인격적 신뢰가 드러난다. ④ 관직의 상징인 '문서'를 버린 화자가 자연 속에서 의지하는 실질적 도구이다. ⑤ 어린 시절부터 노년까지 함께한 존재로 시간적 연속성을 상징한다. [함정 분석] ③번 선지는 '뒤를 따른다'는 물리적 현상을 '복종'이라는 사회적 가치로 무리하게 연결한 함정이다. 고전 시가에서 자연물과의 관계는 수평적 친화가 기본이다.